昨日のうたたねと、天才プログラマーの「けしからん」革命と、【ドイツ語で遊びをシュピール(Spiel)と言いますが、シュピールには演劇の意味もある。つまり、遊びの世界と演ずるということはとても深い関係があるとフロイトは言っています。】

またまたアップし忘れていました……。

　 スマホの充電器の形がヨーロッパでもｃタイプに統一されるような風潮にありますね。GＡＦＡが嫌なら使わなければいいだけだし、企業同士が一緒にやれば持っている物だけで十分凄いことができますね。

日本からＧＡＦＡのような革新的なサービスを世界に提供するＩＴ企業は生まれるのか？

「十分にできる」

確信を持って言い切る男性がいる。登大遊、３６歳。天才プログラマーと呼ばれ、ソフトウエア開発の分野で数々の実績を残してきた登さんが考える、イノベーションを起こすためのキーワード。

それは「けしからん」

ついつい、既存のルールや常識にばかり気を取られがちな人にこそ、読んで欲しい。「アメリカや中国に十分勝てる」と言い切る登さんからのメッセージだ。

www3.nhk.or.jp

 この辺りは、やはりウィニコットが思い浮かびます。自我は本当の自分ではない.......。私は本当は実在していない......。等々他にも色々と思い浮かんでもいますが......。

　〜ドイツ語で遊びをシュピール(Spiel)と言いますが、シュピールには演劇の意味もある。つまり、遊びの世界と演ずるということはとても深い関係があるとフロイトは言っています。
　健全な夫婦関係や親子関係などは、どこかでお互いが親であることや子どもであること、あるいは夫であることや妻であることを演じている部分、つまり理想的な像を相手から期待されたり、仮託されていることを知って、お互いにその役割を演じている部分があるのです。
　だから、夫は妻に夫像を仮託されていると思うと、他の人間関係とは違って夫らしく振る舞おうとするし、妻も妻らしく振る舞ってほしいと期待する。そのような能力がお互いにある夫婦はうまくいくというわけです。
　そこには他の人間関係にはない役割関係があるのです。しかし、ほんとうには一致しえない、つまりイリュージョンであるということをお互いに知って、それを共有しているという面がある。だからそれはいわば“共同イリュージョン”“共同錯覚”の世界なのです。〜

本が来ましたと、昨日のうたたねをちらりと、【子どもの遊びは、願望充足を目ざす幻想作用を、現実の目に見える、手に触れるものに仮託することによって営まれているというわけです。】

　昼に本が届きましたが、一気に読んでしまいました。機会があればまた感想を書かせて頂きますね。良い本でした!

新しくうたたねに入られた方のベッドを2階に運びにだけ行きましたが、女子が楽しそうに過ごされていました。

　またまたアップし忘れていました。

　皆さん笑顔で終われたこと感謝です。

　下記は、個人的にはやはりウィニコットを思い出しますが、全てはフロイトに繋がっていますね。精神分析じたいをフロイト派と見れないものでしょうか?

  〜イリュージョンの世界には、このように一種の「ごっこ」性があります。健康な子どもであれば、その使い分けが自由にできます。健康な恋愛も同様かも知れません。また、人間関係はすべてこのような面があるでしょう。
　フロイトはこの現象を「仮託」という言葉で説明しています。子どもの遊びは、願望充足を目ざす幻想作用を、現実の目に見える、手に触れるものに仮託することによって営まれているというわけです。〜

今日のうたたねと、教育系YouTuberの第一人者 誰しも平等に 教育を受けられる世界にと、【子どもは遊んでいるときはとても真剣である。真剣ではあるけれど、一方で子どもは遊びの対象を幻想しているものとまったく同じだと思っているわけではない。】

やっとカーンバーグの上巻を読み終えました……。難しくて中々進みませんでした。

　朝、ルーチンの読書をしようと玄関にカマキリがいました。これは寝ているのでしょうか?お腹が大きいので、産卵に備えてそうですね。

　最近毎日大家さんのねこさんが玄関で寝ているので、気を使いながら（笑）、出入りさせて頂いています（笑）。

　今日も笑顔で1日終えることができ感謝です!

　下記は大学院の講義のゲストで、有料のを運営されておられる方のビジネスモデルをお聞きさせて頂きましたが、貧困家庭のことは全く考えておられませんでしたが、葉一先生は考えられておられるので、貧困家庭出としては非常に嬉しいし、頼もしいです!

葉一は「自分が救われた」と語る。

「自分が人の役に立つということを初めて教えてくれたのがその子たち。『自分は世の中にとって必要ない人間。死にたい』と思っていた自分を救ってくれたんです。このとき、絶対に一生、教育に携わり、子どもたちのために生きていく、と決意したんです」

　下記のように出来る方は、正常な方ですね。しかし、だつ錯覚を自分たちは考えないといけない時が多いです。寄り添うことは比較的簡単ですが、離れることは難しくて、中々出来ないし、逆に共依存になってしまう支援者が多く見られますね。自分たちはそうならないように努力させて頂いています。

3幻想と錯覚　主観と客観の交錯する世界
「ごっこ」と共同錯覚
　実のところ夫婦の場合でも親子の場合でも、精神的に健康な人間であれば、半分それが錯覚であるとわかっているのが幻想とはちがうイリュージョンの特徴です。
　わかっていてしかも演じるわけです。相手が完全に自分の思っている通りの人間ではないことがわかっている。わかっていながらその人に自分の理想像を託す、それがノーマルな恋愛というものです。
　このような認識はすでにフロイトが指摘しています。フロイトは遊びのことで次のように述べています。
　子どもは遊んでいるときはとても真剣である。真剣ではあるけれど、一方で子どもは遊びの対象を幻想しているものとまったく同じだと思っているわけではない。〜

昨日と今日のうたたねと、発達障害「個」の心を突き詰め治療 調書漏えいで過去に有罪の医師、今も貫く信念と、【「いないいないバー」が少し発達すると「隠れんぼう」になります。】

　今日も音楽にノッて、皆さん賑やかに、にこやかに過ごすことが出来、感謝です!

 今日もドライブや男子だけすろーの湯に行ったり、自粛生活が完全には解けない中、笑顔で一日を終えることが出来たこと感謝です！

 事業構想という雑誌を偶然見つけ、覗いてみたら復学に備えて、ちょうど良い内容でしたので、定期購読とサイトを覗けるのに申し込みました。出ている物が自分たちの事業とフィットしている訳ではありませんが、ヒントが沢山ありました。講義中のディスカッションで福祉の制度にすれば持続的な事業になるのでは?と言ったら、なんでもかんでも福祉の制度に載せるのは如何なものか?と、湯浅誠さんにも言われましたが、既製の制度ではなくて、新しい福祉制度を作れば良いと思いませんか?何も今の制度に縛られる必要なんかないし、イノベーションというならば、余計に今の制度を変えて行かなければ、イノベーション足り得ないと思うのは自分だけでしょうか?

■「凸凹などと甘く見てはいけない」　喜びは、患者の人生が進む瞬間 　この間、「発達障害」は広く認知されるようになり、専門の医療機関も増えた。しかし、「発達が凸凹しているだけなので、長所を伸ばせば良い」などの単純化された認識も拡大し、崎濱さんは「甘く見てはいけない」と手厳しい。 　たとえば多動の症状がある子に対し、ASD（自閉スペクトラム症）由来か、ADHD（注意欠如・多動症）由来かを誤診し、治療法や投薬も間違ってしまうケースがある。また、「グレーゾーン」という曖昧な診断により、その後の通院が途絶え、生きづらさを抱えたまま成長する子もいるという。 　崎濱さんは「発達障害は年齢や環境によって変数が大きい。だから、『個』の心を突き詰めて診断し、治療しないと」と指摘する。幼稚園や学校の先生、保護者からも詳しく子どもの様子を聞き取り、診断や治療に反映するのが崎濱さんの手法だ。

　下記もウィニコットですね。ひとりで居れる能力!こちらも現場でも大変必要なスキル。利用者さんにとっても支援者にとっても必須のスキル!

　被で寝れなかった方がひとりで眠れるようになったり、離席なく食事が出来るようになったり、支援者が少し離れていても静かに過ごすことが出来たり、可能性が拡がる能力でもありますね。

　〜「いないいないバー」が少し発達すると「隠れんぼう」になります。母親から隠れて、見つかって喜ぶ。母親を視野の外に出して、また発見することを繰り返す。この過程が、ことに激しい不安を伴って起こるのが、「再接近期」なのです。思春期のいろいろな問題は、幼いとき「再接近期」の不安と自立の衝動の葛藤が激しかった子どもに起こることが多いといわれています。思春期で再びその混乱を引き起こすからです。
　「再接近戦」を過ぎると、母親というものの対象像が心の中に安定してきます。だいたい3歳前後ですが、子どもにとって、母親は自分がどこにいても、いつもそこにいて、そこに戻れば母親がいると心のなかで確信されると、自立能力の高まりとともに、安定した母親離れができるのです。
つまり、内的な対象としての安定した母親像が確立されたことになります。これをマーラーは母親像についての情緒的な対象恒常性(emotional object constancy)の確立とよんでいます。
　そうなると、母親が見えなくてもひとりで遊んでいられる。しばらくの間母親がでかけてしまっても、ひとりで安定して待っていられるようになる。子どもがこのように安定した母親離れができるようになるというのが、マーラーの「分離・個体化」の研究ですが、この段階に達した子どもは、それまでの母と子の二者関係の世界から、父親、母親と自分という三者関係の世界をもつようになります。

昨日のうたたねと、年配社員をリストラすれば企業は強くなるのか？ 優秀人材から解雇した八田與一の教えと、【マーラーの「分離・個体化」のプロセスの特徴は、子どもが母親から離れるときに決して直線的に離れていくのではなく、はなれようとしてまた戻ってくるという往復運動で見ているということです。】

　昨日は江比間漁港に散歩に行きました。台風接近で快晴とはいきませんでしたが、秋らしい爽やかさで、ちょうど良かったです。花もキレイに沢山咲いていて、素敵なロケーションでした。

　下記の記事は自分が大学院で学んでいることでもありますし、かつて自分も職場で君みたいにいろんな事業をして来た人間はどこでも潰しが効くとか、マニュアルがなくてもいろんな経験をして来た人間だから、他の職員には君のやり方は合わないとか………。しかし、その現場にひとりでもきちんと仕事が出来る人間が居れば、それに倣って皆さんがやれば、簡単に出来るようになります。それを大規模な事業で行い、示したのが八田先生だったんすね。施設もそうです。ひとりきちんとした支援が出来る人間がいれば、その施設の大多数が大変な支援が出来るようになります。

　八田には、生涯を通じて変わらない一つの設計思想があった。それは「技術とは、その受益者のためにある」という信念だ。

　よくある官製インフラのように、作ることが目的のハコモノや予算消化のための事業構想とは全く異なる。

　この状況に追い詰められた八田だったが、彼は迷いなく、異例の決断をする。それは「日本人、台湾人の区別なく、優秀な技術者から辞めてもらう」というものだった。

繰り返すが、「優秀な技術者から、辞めてもらう」である。

当然のことながら、各領域の職長級からはそれでは仕事が回らなくなると懸念が寄せられるが、八田はこう答えた。

「諸君の心配はわかるが、優秀な技術者なら再就職に苦労はない。しかしそうでないものを解雇したら、家族ともども路頭に迷ってしまうだろう。どうか理解し、その穴埋めに皆で協力して欲しい」

そして解雇するものをひとりひとり呼び出すと、割増の賃金を自ら手渡し、泣きながら詫びた。

　カーンバーグ、ジェイコブソンのつぎは、マーラーかエリクソンを考えています。カーンバーグの次の章はマーラーを掘り下げていますので、それを読ませて頂いてから判断させて頂こうと思案中（笑）です。この世の全ては反復ですね。

　〜マーラーの「分離・個体化」のプロセスの特徴は、子どもが母親から離れるときに決して直線的に離れていくのではなく、はなれようとしてまた戻ってくるという往復運動で見ているということです。
　具体的に言うと、子どもの発達は「いないいないバー」はいないこと、「バー」というのは会うことです。つまり別れと再会ーー離れていこうと言う気持ちと再会しようという気持ちーーの組織的な研究がマーラーのグループによる「いないいないバー」の研究なのです。〜

朝の月と、今日のうたたねと、散歩と、撃たれてもカメラを離さなかったと、【この“自立”と“分離”に対する不安の葛藤が、子どものなかでこの時期高まる。これをマーラーは「最接近期」(ラプロッシュマン=rapprochement)と呼んでいます。】

　今日は午前中は、森林浴をしに林道に行ったり、散歩をしました。

　お昼前もまだお月さんが見えていました。

　外での散歩は気持ちが良いですね！

　これぞ！ストリート・アートでは？と（笑）、思いました。

　午後は海に散歩に行きました。

　久しぶりに投げ入れました！秋ですが日中は暑いですね.......。

　下記の記事は、自分達の現場でもそうありたいですが、中々出来ることではありません。自分はただ一つの支援の行為で、腕と首が非常に張ってしまいますが、それはある方の身体を洗ったり薬やクリームを塗布する時に力を入れないようにするためですが、それは自分がまだまだ未熟だからそうなるのだと思っています。

　長井さんが見つめてきたのは、常に「弱い立場」の人たちです。
報道は「客観的」であるべきだということばを嫌い、立場が弱く虐げられる側の人たちの視点に、徹底してこだわっていたといいます。

パレスチナで戦車に石を投げつける子どもたち。
不発弾で大けがをしたイラクの子どもと泣き叫ぶ母親。

長井さんの撮影した映像を編集してきた針谷さんは、いつもある「視点」に貫かれていると感じていました。

それは、武器や力を持たず虐げられる人たちの側に立ち、レンズの向こうに映る現実を直視する、長井さんのまなざしでした。

　下記もウィニコットがいうところの移行期間・移行空間でしょうか？現場でも寄り添わなければならない時期と、離れなければいけない時期があり、それをきちんと見極めれないと、利用者さんも支援者も成長・次の段階には行けません。一気に退行してしまう時も、逆に一気に階段を駆け上る時もありますが。

 〜この頃の子どもは、自立心と自立能力が高まります。しかし、一方では母親と離れることに対して大きな不安がある。
 一方で自由に動いてとび出そうとする。するととたんにひどい不安が起こってしまう。その不安が強くなることと、自立心が強くなることで言えば、子どもはとても不安定になる。
 3歳児がたいへんだといいますが、むしろ2歳から2歳半ころの子どもにこういうことが起こります。ひとり遊びをしたりはひとりでとび出して行こうとするのに、不安にかられてすぐに母親のもとに舞い戻ってきてしまう。
　母親の側も、自立できると思って安心して放っておくと、とても心細がる。心細がるからしっかりとそばへ置いて置くと、ひとりで外へ行きたがる。
 この“自立”と“分離”に対する不安の葛藤が、子どものなかでこの時期高まる。これをマーラーは「最接近期」(ラプロッシュマン=rapprochement)と呼んでいます。もう一度母親にくっついてくるわけです。皮肉なことに、自立能力が高まるから逆に不安になって母親のもとに戻る。その振幅がとても激しいのです。〜

今週のうたたねと、【「いないいないバー」から「隠れんぼう」へ】

　何かしら雑用が増え、更新が遅れがちになり、写真が溜まってしまいます。


　ひとりで居られる能力はウィニコットでしたね。下記を読んでいて思い出しました。

「いないいないバー」から「隠れんぼう」へ
　〜「分離・個体化」のセパレーション（分離）は、親と自分は別だという“分離意識の確立”のことで、インディヴィデュエーション（個体化）は子どもがひとりでいられる能力、“自立していられる能力”です。つまり両者は一応別な能力なわけです。子どもによっては、“自立”の能力が高くなっているのに“分離”できない、あるいはその逆に“分離”が早く起こっていてもまだ“自立”の能力の未熟な子どもが出てくるという可能性があります。〜

今日のうたたねと、花火と、さよならニッポン、夢みた人たちの苦悩と、【つまり、ある程度の満足が与えられている子どもはそんな貪欲にはならない。しかしして慢性的にオッパイの出の悪い母親の赤ん坊は、終戦直後の日本人のように絶えず飢餓に悩まされ、目の前にのものはむさぼって食べてしまわなければならないという心理とにたような心理になる。】

　もう松茸の季節なんですね！今日も皆さん笑顔で終われたこと感謝です！

　今日は先週延期になった花火がありました！遅番でしたのでお寿司が出るのかな？と思っていたら見事に（笑）出ませんでしたが、ご馳走でした。

　花火はきれいでしたが、興味がない方はそれはそれで良いと思います。写真は敢えてそのままのサイズにしました。

  下記のような状況にこそzoom等の、オンラインを使えないのでしょうか？不思議で仕方ありませんね。１年半zoomだけの講義を受けていても、全く支障はありませんでした！

　本当に小此木先生の引用は分かりやすいですね。本当に愛された子は、どんな困難が来ても乗り越えることが出来ると言うものですね、それも大人になってからでも遅くはありませんし、それを利用者さんたちに感じて頂けるようにするのが自分達の仕事でもありますね！

　現在読んでいるカーンバーグは、クライン学派の批判が最高潮に達したところです（笑）。個人的にはクライン派も自我心理学派も、フロイト派ですが........。その方に一番合ったやり方を選択するのがベストだと思いませんか？自分の考えがその方にとってのベストであるはずがない気もします。

愛の破壊性
　〜つまり、ある程度の満足が与えられている子どもはそんな貪欲にはならない。しかしして慢性的にオッパイの出の悪い母親の赤ん坊は、終戦直後の日本人のように絶えず飢餓に悩まされ、目の前にのものはむさぼって食べてしまわなければならないという心理とにたような心理になる。
  だから、このような飢餓感があると、なんでもかんでも取り込んで食べてしまうことになる。こういう状況で育った子どもは、どうしても安定したよい対象像が心のなかにできにくい。それは対象に対して、絶えず攻撃性が起こるからです。
　どうして攻撃性が起こるかというと、愛情飢餓があるから、相手を取り込みたいという欲求が強い。ところが全部を取り込むことは不可能だから、相手に対して不満を抱いて攻撃的になるわけです。
 すると、その攻撃性が向こうから、自分の心のなかに今度は悪い対象像ができあがってしまうことになる。
　つまり、自分を満たしてくれないとか、自分に満足を与えてくれないとか、自分を拒絶するとか、愛してもらおうと思って相手がそっぽを向いてしまうとかの悪い対象イメージがよい対象のイメージよりも優勢になってしまうわけです。〜

もののあはれと、散歩と、お月様と、【この安定した内的対象の成立のプロセスを、メラニー・クライン的にいうと、いかにして妄想的・分裂的ポジションを脱出して、抑うつ的なポジションの課題を達成することができるかという問題になります。】

 昨日は散歩とドライブに出ました。すっかり秋らしくなってきましたね。もののあはれを感じました。

　遅番での帰宅時にお月様がきれいでした。

　　下記は、対面授業にこだわる先生方にも、耳が痛い話ですね！１年半zoomでの講義を受けた感想は、案外素晴らしい活躍をされておられる方々をゲストとして呼びやすかったり、海外におられるそういった方々も然りですね。ニューノーマルが既に始まっていますね。

「サークル文化は戻らないと思う」

「残念だが大学のサークル文化はかつてのようには戻らないと思う」
先月、こんなツイートをしたのは明治大学の木寺元 教授です。
サークルなどを管轄する学生部で、副部長を務めています。

およそ3万人の学生が通う明治大学には、スポーツ系や人文系のサークルがおよそ300団体あり例年は新入生の8割ほどが加入。
ところが去年は、新型コロナの影響で新入生の加入率は1割以下に激減したといいます。

ことしの春は、緊急事態宣言が解除されたタイミングだったので、対面で勧誘活動ができたため、サークルの加入率は例年並みに戻ったそうですが、その後の感染再拡大を受け、活動を休止したり、オンラインにしたりする団体が相次いでいます。
せっかくサークルに入っても思うような活動ができず、1年生が辞めてしまっているといいます。

また、上級生にとっても試練が続きます。
コロナ禍で入学した2年生は、対面でのサークル運営のノウハウがありません。
先輩を頼ろうとしても、対面でのサークル活動を知っている3、4年生は就職活動や卒論などで忙しく、あてにしにくい状況です。

木寺教授はこれまでのようにサークルの文化を継承していくのは難しいと感じています。

　下記も小此木先生の引用ですが、自分が現在行っているやり方を分かりやすく解説してくれているかのようです。妄想ー分裂ポジションから抑うつポジションにきちんと着地していただくことです。

  〜ところが、幼いときに内的なよい対象像がつくりそこなおれると、ささいな挫折によっても、人生とか人間に対して決定的に絶望したり、不信が起こったりして崩れてしまいます。だから、いかにして内的なよい対象像が心のなかに定着するかどうかということが、幼い心にとってももっとも大きな課題なのです。
 このような考え方はイギリスの対象関係論学派が、フロイトの考えをさらに深めたものなのです。
　安定した恒常性をもった信頼できる内的対象がどのようにして成立するかについてはいろいろなとらえ方があります。基本条件としてはまず、母親がほぼよい母親、グッド・イナフな母親であることです。平均的な人を愛せる能力をもっていないと困るが、普通であればいいわけです。〜

　〜この安定した内的対象の成立のプロセスを、メラニー・クライン的にいうと、いかにして妄想的・分裂的ポジションを脱出して、抑うつ的なポジションの課題を達成することができるかという問題になります。〜

あいちアルールュット搬出と、先日のうたたねと、【けっきょく、人間の心の健康さは、この内的なよい対象というものが、幼いときに父母、とくに母親との間でどれだけ心のなかにつくりあげられるかによって左右されるのです。】

　以上がアトリエ・カーグの作品ですが、今回はバンドの映像もありました。こちらは入賞作が展示される３月には大型スクリーンで流されるとのこと！愛は勝つはもう一度やり直せば良かった（笑）。

　段々レベルが上がってきていますね........。

　一昨日はお菓子の差し入れがあったので、久しぶりにうたたね茶会を開催させて頂きました！


　まだ小此木先生の引用ですが、愛着障がいの説明でもありますね。

 〜けっきょく、人間の心の健康さは、この内的なよい対象というものが、幼いときに父母、とくに母親との間でどれだけ心のなかにつくりあげられるかによって左右されるのです。
 だから、ある一定のよい内的対象像がつくりあげられていると、かなり悲惨な現実に繰り返しぶつかっても、人生に対する基本的な希望とか信頼感、あるいは人間に対する愛情などを失わないですむわけです。
 現実がどのように悲惨であってもは次から次へとそれをよいものとして修復し見直していく生命力を持つことができるのです。〜